​新时期具备中国魄力的优秀重彩著作，针对中国美术绘画面向世界并危害全球拥有杰出贡献。新中国70年重彩画的振兴，便是根据拾起以敦煌壁画为意味着的中国民俗重彩，承继崇高壮丽、低沉深厚的民俗文化气血，搭建中国美术绘画新款式，重新写过中国重彩画的中华民族精神。

盛寿永 《横云远岫图》 180cm×97cm 纸本设色 2018年

在新时期，國家将中华民族出色中华传统文化提高为“民俗文化气血”“中华文化的精神根基”，强调中国出色中华传统文化中包括着中华文化“最低沉的精神追求完美”和“最浓厚的文化输出实力”，能够汇集和打造出强劲的中国精神和中国能量。

挖掘中华民族精神根基及文化想像力

20新世纪50时代，重彩画家们明确提出“以当代观念招唤中国造型艺术传统式中造就精神的再生”，在其中潘絜兹认为“普遍消化吸收外地人造型艺术的营养成分”“融进中华民族传统式当中”，并且“大家更要有目的地、更为主动地那样做”。

重彩画做为当今中国画改革创新的文化自觉的反映，不但要承继宋朝至今的阴柔之美秀雅，更应当承继唐朝和唐朝之前的浑厚壮丽，让刚健空气的中国重彩画居中华民族美术绘画之流行，写作出具备民族化和具有新时期审美观个性特征的崇高壮丽的著作，使其变成民族主义的强劲根基。

郑美秋 《扎西德勒》 180cm×79cm 纸本设色 2009年

鲁迅先生早在1913年就曾明确提出工艺美术乃时期和中华民族的逻辑思维与精神：“凡有工艺美术，皆得以征表一时及一族之逻辑思维，故亦即国魂之状况。若精神递变，工艺美术辄从之以迁移。”

唐朝之前的造型艺术都把具备气魄和刚健美丽的著作做为赏析的流行。秦以力健出名，汉以雄浑而出名，魏晋以风骨广为流传。造型艺术的代表寓意能反映出中华民族的精神内函，另外，它即是民族主义的体现，又能相反危害民族主义。

王志刚 《秀色可餐》 68cm×68cm 纸本设色 2010年

齐白石说：“艺术大师就是革命英雄。救国救民无论用哪种方法，苟能提升文化艺术，改造社会，便是丰富综合国力了。欧州哪一个振兴的國家，并不是先从文艺复兴时期下手呢？”中国重彩画就需要承传这类中华民族精神。一幅画尽管尺幅并不大，却也可以为提升文化艺术、丰富综合国力作出贡献。

张宝松 《圣土》 218cm×182cm 纸本设色 2004年

造型艺术中的崇高是当然和社会发展日常生活崇高的体现和造就，也是艺术大师崇高精神品性的主要表现。“沒有美，大家的当然要求与客观要求中间的抗争将自始至终持续。”“沒有崇高，美可能使大家忘掉大家的自尊。”“只能当崇高与美紧密结合，大家对这二者的体会工作能力获得同样的塑造，大家才算是当然的、恰如其分的中国公民，并且并沒有因而而变成它的奴仆，也没玩忽我们在精神全球中的公民权。”

马顺先 《远方》 230cm×180cm 纸本设色 2016年

美与崇高缺一不可，重彩画的中华民族精神也是不容置疑。在中国五千年中华传统文化中，对客观自我约束的青睐和对低沉远大的崇高人格特质的追求完美，深深地根植中华文化的精神承传中，并展示出丰富多彩的精神层级，衍化出追求完美高古、浑厚、轩昂、雄逸、峻烈、悲呛、沉寂、抖动、庄重、忠厚的审美观核心理念和艺术美人生境界。

它是中国美术绘画一以贯之的精神追求完美和关键审美观价值观念，无论是西汉的文言文、南朝的古诗词、宋元的山水国画，還是明朝的狂草、清朝的碑派书法艺术，他们都会对这种关键审美观使用价值的营造中造就了光辉。

重新写过中华民族精神，写作杰出著作

当今重彩画家理应积极推进，借助传统式文化内涵和新时期的魅力，在绘图著作时防止甜俗、苗条、柔弱之风，承继宋朝范宽崇高壮丽、低沉深厚的美术绘画品性和王希孟精密鲜艳、辉煌灿烂的与众不同面貌，用“五日画一石，十日画一水”的精神，多画一些崇高壮丽的著作，写作出具备中国魄力、具有新时期审美观的杰出著作，再铸中华民族审美观信心，重新写过中国重彩画的中华民族精神。

文中节选自《中国美术》2019年第6期

《重写中国重彩画的民族精神》

创作者：王永刚