如果说，张扬更接近于安哲罗普洛斯式的神瞻（《雾中风景》、《时光之尘》），背景是北国风光苍茫一片，构筑多重意象，对于苦难近乎痴迷般的彰显，以观众的猎奇心理达到双方的互通有无，所表达的，无一例外是悬浮中的诗、哲、神；那么，松太加更具备于日本导演是枝裕和的电影品质，着眼于家庭，对于日常生活细节的痴迷，有矛盾，蕴藏爱恨与疼痛，但两位导演最后的情感处理方式无一走向化解与和谐。影像中呈现的这种家长里短的生活困境，更贴合日常人的本性，这是一场漫长的告别，告别了一贯藏区电影中所谓的宗教与神性，取而代之的普适性与普世性，蕴藏着新一代藏地电影“新浪潮”的追求前瞻与影像抱负。

约瑟夫.M.博格斯曾在《看电影的艺术》一书中说“看电影的好坏不取决于它讲述的内容，而在于电影怎样讲述，”

同为讲述“朝圣”题材的内容，时隔一年多，继张扬的《冈仁波齐》之后，松太加却选择了截然不同的讲述方式，天葬、随处可见的经幡、遥远的布达拉宫等等明显的带有地域色彩的元素被无限削弱，这位土生土长的藏地导演不似张扬，后者将朝圣过程肆意放大，刻意使影片具备了某种神性和圣光，而前者的讲述方式，在藏地这块土地上，做得更多的剔除，着眼于“人”本身，还原人物本身具有的喜怒哀乐与家庭中的悲欢离合。

如果说，张扬更接近于安哲罗普洛斯式的神瞻（《雾中风景》、《时光之尘》），背景是北国风光苍茫一片，构筑多重意象，对于苦难近乎痴迷般的彰显，以观众的猎奇心理达到双方的互通有无，所表达的，无一例外是悬浮中的诗、哲、神；那么，松太加更具备于日本导演是枝裕和的电影品质，着眼于家庭，对于日常生活细节的痴迷，有矛盾，蕴藏爱恨与疼痛，但两位导演最后的情感处理方式无一走向化解与和谐（《步履不停》、《比海更深》、《太阳总在左边》、《河》），这种家长里短的生活困境，更贴合日常人的本性。