原题目：中堂——更为庄重的家具

从许多影视作品中我们可以见到，在名门望族的客厅里，经常出現一种由四仙桌或八仙桌、扶椅或太师椅成对，再加长条案和阳台花架等组成而成的家具。只要是有点儿基础知识的人，都了解这类家具叫中堂。殊不知，也许没几个人注意到，传统式家具的运用中，组合式家具仅中堂一例，别无二类。中堂家具产生的合理布局，由多组成的构造、融合房间内的室内环境而成，因而上，与别的大客厅类家具对比，中堂的形式感更强，陈设设计作用更为显著，因此，中堂家具在古典风格家具家族中，看起来一些独特。假如说：小书房类家具是红木家具古典风格家具的最大表达形式，那麼中堂家具则应当归属于“最能从手感上危害情感的家具”。

提到中堂家具，大家最先迫不得已提的是中堂。中堂之谈起于唐。因唐、宋几代置政事堂于中书省内，为丞相解决政务服务之处，中堂因丞相在中书省内办公室而而出名，后随称丞相为中堂。丞相办公室的地区，当然是部位赫赫有名。发展趋势到之后，中堂变成了客厅中影响力更为高贵的部位。在传统式的家具合理布局中，客厅合理布局更为注重，更为严苛。“中堂”是中华传统工程建筑中的行为主体一部分，是迎宾礼仪宴请、喜气祭拜的场地，也是大家平时生活起居的关键主题活动之岛，影响力高于一切。从而，中堂也变成充分体现家中思想境界与生活品味的聚焦。

古代中国民居的住宅一般进到大门口之后的大客厅就是中堂，两侧则是宅子。有的乡村建筑物构造至今依然保存着这类工程建筑布局，都市化的住房构造尽管五花八门，可是厅与室一般依然是般配而成，厅也就是“正屋”。

中堂的作用一般分成接待客人、行礼仪知识和禅堂三类。不同于小书房的私秘和封闭式，正屋是主人家接待客人、大家族行礼仪知识的关键且唯一的场地，接待客人和行礼仪知识注重的是宾主、长幼尊卑、左右、长幼尊卑关联，这类关联认真细致地传递着我们中国人“孝悌忠肝义胆”的伦理思想。

比如大家传统式的中式婚礼，都是有拜高堂的礼仪知识，即拜爸爸妈妈，在开展这一礼仪知识的情况下，爸爸妈妈一般全是坐着客厅正中间的中堂家具上，接纳新娘新郎的豪礼，以显示信息外对爸爸妈妈的重视。

受儒学封建礼教的浸染，宗法礼乐制度在我们中国人的平时坚韧度包含家具上面有一定的反映。《荀子.君子篇》有语：“长幼有序，则工作捷成而有一定的休”，这类秩序感在中堂家具上反映得十分充足。而从家族文化视角来考虑，中堂也更是其立身处世治家精神实质的集中体现。

中堂家具依据正屋的主要用途，作用当然有一定的偏重于。按照传统式习惯性，扶椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下以序，不管老人還是僚幕两相宜“序”来就座，这叫坐有坐“相”。这一相，既是方式，也是内函。这儿值得一提的是，即便是大家族中位尊的主人家，不好典礼之时，平常也只在右侧就座，一是表达谦恭，二是拭目以待。因而中堂的坐椅不常常另外应用。当正屋兼做禅堂时，则翘头案中间有设佛龛，或设定福禄寿三星，或敬奉过世家人灵位，案上配备佛像、蜡扦、花筒等五供，用以祁福和念及。

中堂既是关键顾客的招待之处，也是家中审议的关键场地，也是对子孙后代开展人生道路志向文化教育和社会道德影响培养的管理中心。一个家的客厅设计装饰和器皿摆放，证实了这个人的社会道德品行，更确认了中华文化出色传统式的忠恕之道观念无所不在，博大精深。

中华文化中华传统文化的社会道德根文化艺术，是系统论与一元论的文化艺术，建筑学专业的动能气旋理论一样包揽于在其中。正屋或是厅，在建筑风水学上是住房内动能与信息内容集中精力的地区，动能与信息内容的生物富集和释放出来，耳濡目染地立即核心和危害着住房内全部组员的精神面貌，及其生命健康的兴衰。

因而，中堂部位是一个住房中更为庄重崇高庄严肃穆的地区。针对物件的放置，墙面悬架或黏贴物的规定，都极为严苛和谨慎。我国中华传统文化是一部社会道德教育的历史时间，教育的传承，自始至终落实着全中华民族“尊道贵德，敬天爱地，热爱祖国敬亲，尊敬师长”的精神文明建设关键。中堂文化艺术，蕴含着中华文化出色传统式社会道德，伦理道德的忠恕之道內容和开展忠恕之道的方法，这类“內容”和“方法”，曾为人类发展史作出过奉献，在今天仍然拥有 关键的实际意义。

直至民国时期甚至建国后的几十年间，我国的社会发展家中中，都依然还坚持不懈着将“新天地国亲师”的中堂文化艺术做为每一个家中的精神实质核心，将品德教育深层次家家户户，既反映着民俗文化的源远流长，也正确引导着中华民族主流价值观，充分发挥着强劲的民族凝聚力。中华文化，历遭劫难，却数千年源远流长，与民俗文化的精神实质承传，密切相关。

可是，近几十年至今，这一具有社会主义民主的中华传统文化逐渐渐隐中国内地的社会发展，只在极少数家中和喜好传统式道德文化的群体中默默地承传。缘故许多：历史时间的变化、住宅构造的西方化、价值观念的多元化、日常生活的节奏快、当代中国式家庭的人口构成转变，这些。中堂的外在方式转变的全过程中，中堂文化的内涵也另外被别人慢慢地遗忘。趣味的是，在港澳地区及其一些旅居海外的我们中国人，却依然存有和承袭着那样的传统式。

中堂家具在众多红木家具古典风格家具消費中，非常少大批量生产，渠道销售完成率稍低，多根据询价采购和定制进行。这是由于正屋接待客人、行礼仪知识和禅堂的作用，决策着中堂家具平时的应用高效率具体并不高，陈设设计在其中的中堂家具跟“王谢堂前燕”一般，没法变成普通家庭的必用具而“飞进千家万户家”，但是另一方面，做为从古到今名门望族的必须品，登堂入室的中堂家具，并不因使用人稀缺，而减少它本身做为家具重器的规定。由于中堂家具属家居家具系列产品的高配备，预制构件多，体载大，造成中堂家具选料用材的规定非常全方位。耗品用材多，用材大，各预制构件纹路颜色的配搭极为注重，组成后即要合乎总体规模的外型规定，还能考虑各预制构件独立应用的作用需求，简单点来说便是：既融洽又统一。

现代社会中，家具反映权威性的功效早已减弱，而变成家居家具的点缀，在客厅中，大家常常会使用到“布艺沙发”的欧式定义，除开放置与中堂家具配套设施的太师椅或官帽椅外，还会继续放置中式沙发。一样的宝贵红木家具，一样的高贵气概，构建浓浓新中式客厅文化艺术。以反映主人家对我国中华传统文化的重视与非凡的赏析水准。

当代住宅，大家追求完美悠闲自在，简易轻快，注重家居舒服感受，不愿太过庄重神圣，无可非议。可是，家中承传的以身作则总不可以沒有，耳濡目染的社会道德忠恕之道也不可以丢。实际上，中堂的外在方式尽管有一定的简单化和更改，但要是也有社会道德忠恕之道的精神实质，要是可以集中体现立身处世治家的概念，要是可以具备家族文化信息的传递作用，中国制造业的中堂文化艺术，就能再次容光焕发风彩。

中华文化的民族复兴，不可或缺中华传统文化的振兴，“修世家其德乃丰”。传统式道德文化再次进到家中，给家中和本人产生社会道德社会正能量，养浩然之气，促修身养性明德，使家庭幸福、社会稳定，更是历史时间的必定。

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